|
Warum
also blieb gerade dieser Mensch im Gedächtnis?
Gehen wir von den Jesusbildern der christlichen Tradition aus: biblischen
Darstellungen wie etwa dem guten Hirten, über die orthodoxe Darstellung
des Panthokrator (kosmischer Weltenherrscher), die verklärt lieblichen
Bilder der Herz-Jesu-Frömigkeit, bis hin zum „brüderlichen Kumpel“ zeitgenössischer
Jugendgruppen
Das
sind aber Bilder der Frömmigkeitsgeschichte. So wie die Evangelien selbst
wollen sie gar nicht darauf abzielen diesen Jesus genau zu beschreiben.
Sie sind ein Spiegel der Glaubensbeziehung der Menschen selbst, und dadurch
wechseln sie durch die Menschheitsgeschichte hindurch ständig. Wollen
wir nach der Wirklichkeit Jesu fragen, dürfen wir uns daher auf sie alleine
nicht verlassen, und schon gar nicht von ihnen ausgehend nach der Wirklichkeit
fragen.
Die
Frage nach dem historischen Jesus bleibt aber andererseits im Ansatz stecken.
Das liegt vor allem daran, dass die Hauptquelle über sein Leben, die
Evangelien, keine Biographie sein wollen. Rein biographisch würden sie
auch nicht viel hergeben - Geburt, Kindheitsgeschichte weitestgehend im
Dunkeln. Dadurch ergibt sich objektiv ein wenig befriedigendes Bild:
Jesus
hat wenig von der Welt gesehen, kam nie über seine Heimat hinaus. Politik
und Wirtschaft bleiben ihm fremd. Seine Botschaft ist keine hervorragende
Arbeit auf dem Gebiet des Geistes, und Philosophie hat ihm nicht viel
bedeutet. Immerhin lebten vor ihm Leute wie: Sokrates, Platon, Sophokles,
Euripides, (um nur die zu nennen die im damaligen Israel tradiert wurden!)
Jesus ist in Wortschatz und Wortgestaltung sehr bescheiden (aus welchem
Grund auch immer) Jesus war nicht an Werken der Kultur interessiert, Jesus
war nicht an kosmischer Harmonie und Einklang mit der natur interessiert.
Sein Reden und Handeln zielt auf die Gegenwart, der menschlichen Sorge
um Zukunft gegenüber bleibt er gleichgültig ("Was sorgt ihr euch...").
Jesus ist kein Beispielgeber für konkrete Lebensfälle.
Das
Gleichnis vom barmherzigen Samariter etwa bietet wohl eine Anleitung zu
caritativem Tun: Von den drei Personen identifiziert sich Jesus mit dem
sanften Samariter. Aber wäre der/die Betreffende 15 Minuten früher eingetroffen,
und hätte die Räuber noch vorgefunden, wäre dann nicht Handlungsbedarf
angesichts der Gewalt angesagt gewesen?
Jesus
spricht zwar von Feindesliebe, aber zeigt er auch wie das geht, sei es
seelisch, praktisch, oder im sozialen Verhalten?
Es
bedarf meiner Meinung nach einer weiteren Provokation um diesem Jesus
"auf die Schliche" zu kommen: Es gibt keine schriftlichen Quellen
von Jesus selbst, aber sehr wohl einige Freunde die mit ihm mitgingen.
Die nächsten Generationen berichten über ihn, Jahrhunderte von Kirchenvätern,
christlichen Philosophen folgen, im 20. Jahrhundert folgt als vorläufiger
Höhepunkt mit dem Weltkatechismus ein 815 Seiten starkes Kompendium an
dem unzählige Menschen mitgearbeitet haben. Die flüchtige, lose Form in
der Jesus seine „Erneuerungsbewegung“ führte, erscheint aus diesem Blickwinkel
als krasser Gegensatz zu einem endgültig definierten Klerus dessen Fundament
ewige Geltung haben soll.
Die
Frage „Wer war dieser eigenartige Mensch?“ brennt nun auf den Lippen,
und sie kann sich gar nicht in der Frage nach dem historischen Hintergrund
erschöpfen. Die Verfasser der Evangelien sind sich dessen bewusst und
versuchen es erst gar nicht.
Die
Versuche die Lücken der Evangelisten im Laufe der Frömmigkeitsgeschichte
zu füllen mussten zwangsläufig scheitern. Bsp: Die Fehlende Kindheitsgeschichte
wurde mit idyllisch strahlender Harmonie der heiligen Familie gefüllt,
das gleichzeitig zum moralischen Zeigefinger für normalsterbliche Familien
wurde – oder besser gesagt für die betreffenden Frauen und Kinder.
Ohne
Anspruch auf Vollständigkeit sollen hier darum, abseits von erstarrten
Bilden, drei wesentliche Merkmale der Person Jesu beleuchtet werden, die
der Wirklichkeit des Zimmermanns aus Nazareth sehr nahe kommen können.
Tatsächlich
war Jesus von Anfang an ein eigenartiges Kind und ein Einzelgänger. Zwar
heißt es, er war seinen Eltern gehorsam, was aber nur bedeutet, dass er
nicht aufsässig war.
Doch
absentiert er sich als 12 jähriger absichtlich von seiner Familie um im
Tempel zu bleiben, und knappe 20 Jahre später auf der Hochzeit zu Kana
hat sich an diesem Wesen nichts wesentlich geändert. Seiner Mutter und
seinen Geschwistern die vor der Türe warten und ihn heraus bitten, lässt
er ausrichten, seine Familie wären die, die den Willen des Vaters täten.
Dies ist gar nicht als gemeine Abfuhr gedacht, sondern Jesu feste Überzeugung
aus seiner Gottesbeziehung heraus.
Auch
das Bedürfnis sich zurückzuziehen – sei es in die Wüste, sei es um Abstand
von vielen Menschen zu bekommen (Erzählung der Brotvermehrung) bleibt
ihm Zeit seines irdischen Daseins. Fast scheint es, als wäre das Sich-Zurückziehen
für Jesus ein Garant, sich von der Gesellschaft nicht vereinnahmen zu
lassen, und so einfach zu bleiben wie er ist. Immer kommen die Leute aus
der Stadt zu ihm heraus ins offene Land, seine Tätigkeit spielt sich „draußen“
ab, außerhalb der städtischen Zivilisation die seit Kain für die Sünde
steht.
Erst
der Einzug in Jerusalem bringt ihn in die Gesellschaft zurück und besiegelt
damit gleichzeitig sein Schicksal.
Hier
liegt meiner Meinung nach ein erster Schlüssel für das Geheimnis der Faszination:
Die menschliche Gesellschaft liebte es immer schon kompliziert, weil die
Wahrheit unzumutbar ist. „Wo kämen wir dahin...?“, ist eine stehende Redewendung.
Um zu sehen wohin wir kämen müsste jedoch jemand Ernst machen und wirklich
gehen. Jesus tritt nicht einmal auf und sagt: „ich gehe jetzt, und wir
werden schon sehen“, sondern geht einfach. Die ersten 30 Jahre seines
Lebens tut er dies überhaupt völlig unbemerkt, aber er geht seinen Weg,
und hat das Vertrauen, dass andere mitgehen wenn er es ihnen anbietet!
Jesus
stellt keine Maximen auf. Er will gar nicht den Anspruch erheben für alles
eine Patentlösung zu haben. Darin unterscheidet er sich ja auch von seinen
Kollegen im Pharisäer-Amt, die gerade deswegen so ein passives Problem
mit ihm haben: Jesus ist einfach niemand „Besserer“. Er ist einer wie
alle anderen. Aber er versteckt sich nicht hinter einer scheinbaren menschlichen
Unfähigkeit, sondern tut, und tritt damit diskussionslos und selbstverständlich
den Gegenbeweis an. Machthabern einer komplizierten Gesellschaft muss
das ein Dorn im Auge sein.
Hier
liegt der zweite Schlüssel: „Einer von uns“. Einfacher geht es nicht.
Der fehlende Wunsch besser zu sein lässt Jesus ohne Vorbehalte auf die
Menschen zu gehen. Und so sehr er die Gesellschaft scheut, so sehr nimmt
er sich einzelner Schicksale an. Nächstenliebe funktioniert schließlich
auch nur konkret, nie abstrakt.
Was
dies betrifft, macht Jesus Ernst damit, dass es leicht ist, Gottes Gebote
zu befolgen, und dass sie aufs Herz geschrieben sind (Dtn 30).
Er
rückt damit seine Person in den Hintergrund, und die Evangelisten sind
klug (bzw. inspiriert) genug dies zu verstehen. Sie protokollieren nicht
wer Jesus war, sondern was er für die nach ihm Lebenden bedeutet.
Die
Einfachheit und Bescheidenheit Jesu schiebt jedem Elitedenken einen Riegel
vor, nach welchem es spezieller Erwählung bedürfte damit das Wort Gottes
ankommen kann.
Das
Bild dieses Menschen wird immer eigenartiger
Auf die Frage „Wer war dieser eigenartige Mensch?“
kann es für mich nur die Antwort geben: „Einer der Ernst gemacht hat mit
dem Wort Gottes, der es sich nicht einfach gemacht hat, aber einfach gehandelt
hat, der die Gesellschaft gescheut, aber auf die Menschen zugegangen ist.
Einer,
der es Gott gleichgemacht die Menschen anzunehmen wie sie sind, und jedem
in gleicher Liebe gegenüber zu treten. Und vor allem: einer der bereit
war diesem Weg treu zu bleiben und auch mit dem Leben zu bezahlen – mit
dem vertrauen das Gott das letzte Wort hat.
Gerade
dieses einfache Gottvertrauen ist ansteckend. Die Menschen die Jesus erlebten
wurden von diesem Vertrauen in den Bann gezogen. Dass Jesus von der jungen
Kirche Messias erkannt und als Mensch gewordenes Wort Gottes verehrt wurde
nahm hier seinen Ausgang. Die Tragweite des Lebens Jesu zeigte sich immer
deutlicher je weiter sich sein Wort verbreitete und Wirkung zeigte.
In
dieser Gottesbeziehung liegt der letzte und wesentlichste Schlüssel im
Zugang zur Person Jesus:
Die
Menschen erlebten diesen Jesus so eng mit seinem Gott verbunden, dass
er von ihm letztlich nicht mehr trennbar, ja nicht mehr zu unterscheiden
war. Der Titel „Sohn Gottes“ wurde zu mehr als dem ursprünglichen Ehrentitel,
er wurde als Gott verstanden und verehrt.
Das
Verständnis der Gottheit Jesu kann aber letztlich nur aus dem Glauben
verstanden werden, nie aus der historischen Rückfrage.
|
